Garīgās veselības un ieroču problēmas risināšana

Ar katru masveida šaušanu ātri seko komentāri par garīgo veselību - garīgās veselības kopiena sāk sevi sajust, tiklīdz pirmais panikas čivināt no kāda uz skatuves esošā cilvēka nonāk internetā. 'Tikai vājprātīgais darītu kaut ko līdzīgu šim.' 'Tas ir nenormāli!' 'Kāpēc mēs nevaram apturēt šos trakos ieročus?'

Šodien Santafē, Teksasas vidusskolā, ir nogalināti vismaz desmit, ziņojot par daudziem citiem upuriem. Šis pēdējais masu apšaudes incidents, 22. ASV 2018. gadā, parāda, cik diemžēl šie notikumi ir kļuvuši izplatīti mūsdienu amerikāņu sabiedrībā.

Pēc šiem notikumiem mēdz sekot attieksme pret politiku, kas veido pasauli, kurā dzīvojam. Laikā, kad garīgās veselības pakalpojumiem tiek piemēroti arvien lielāki samazinājumi un cilvēkiem ir ārkārtīgi grūti piekļūt vajadzīgajai aprūpei, cilvēki ierosina paplašināt obligātos saistību likumus , piespiedu medikamentu likumdošana, reģistri un daudz kas cits. Tas viss, lai pasargātu mūs no “trakajiem šāvējiem”.

Fakti īsti neatbalsta uzstājību, ka garīgi slimi cilvēki ir vainojami pie ieroču vardarbības epidēmijas Amerikas Savienotajās Valstīs. Cilvēki ar garīgās veselības stāvokli patiesībā ir retāk izdara vardarbību ar ieročiem un ir atbildīgi par salīdzinoši maz masveida apšaudes (kas veido a niecīga daļa no ieroču nāves gadījumiem ). Lielākais plēsējs, lai iesaistītos vardarbībā pret ieročiem, kas vērsti pret citiem cilvēkiem, masu šaušanā vai citādi, ir a tuvā partnera vēsture un vardarbība ģimenē .

Faktu apspriešana par ieročiem un garīgo slimību

Divas trešdaļas nāves no ieročiem Amerikā katru gadu ir pašnāvības. Daži ir izdarījuši ieročus, kurus cilvēkiem izdevies iegūt pēc nulles gaidīšanas periodiem un ar ierobežotu fona pārbaudi. Citi - īpaši jauniešu vidū - ir saistīti ar nepareizi uzglabātiem un nostiprinātiem ieročiem, kas atstāti krīzes situācijā pieejamā vietā.

Vienkārša norādīšana uz pašnāvību statistiku un teikšana, ka tā attaisno kaut kādu “izslēgšanas sarakstu” garīgi slimu ieroču pircējiem, nav risinājums. Kurš definē garīgās slimības? Kas nosaka, kurš jāuzskata par “pārāk nedrošu”, lai piederētu ieročiem? Kas var piekļūt šai datu bāzei? Kā tas tiek atjaunināts? Kā cilvēki vēršas, ja uzskata, ka ir iekļauti negodīgi sarakstā? Ko darīt, ja kāds ir bijis pašnāvīgs, bet saņēmis ārstēšanu un tagad dara labi?

kā atvieglot trauksmes lēkmes

Šie divi fakti - garīgi slimi cilvēki nav vainojami masveida vardarbībā, bet garīgās slimības un ieroči joprojām var būt letāla kombinācija - dažkārt, šķiet, pastāv spriedzes stāvoklī. Mums ir jāspēj runāt par garīgo veselību un ieročiem produktīvā veidā, tādā veidā, kas neapzīmē garīgās slimības vai neizprot jautājumus. Vai mēs varam sarunāties par acīmredzamu un faktisku garīgo veselību un ieroču piederību, nevis par apelāciju emocijās? Ja mēs to nevarēsim, katru gadu būs ļoti grūti glābt tūkstošiem dzīvību.

Psihiskās veselības aprūpes sniedzēju loma vardarbības pret ieročiem novēršanā

Viena lieta, ko cilvēki, kas nav garīgās veselības aprindās, var nezināt, ir tas, ka ieroči jau ir pacientu un aprūpes sniedzēju diskusiju tēma. Cilvēkiem, kuri meklē konsultācijas, bieži tiek jautāts, vai viņiem pieder ieroči vai vai tiem var piekļūt, un tas var izraisīt turpmāku sarunu: vai jūs varētu atrast kādu, kurš paturētu jūsu ieročus, kamēr strādājat ar garīgās veselības problēmu? Vai varat lūgt, lai mājinieks iegūst un lieto ieroču seifu? Vai vecāki var labāk paveikt darbu, turot ieročus bērniem nepieejamā vietā?

Šīs intīmās, individuālās sarunas ir paredzētas, lai aizsargātu individuālo drošību, taču tām ir arī obligāto ziņošanas likumu ietvars. Psihiskās veselības aprūpes sniedzējiem jau ir pienākums informēt iestādes, ja viņi domā, ka klientam ir gan griba, gan iespējas kaitēt sev vai citiem. Priekšlikumos par medicīniskās privātuma mazināšanu ar papildu ziņošanas likumiem tiek ignorēta esošā realitāte, kā arī tas, cik grūti var būt uzticamu darba attiecību veidošana un uzturēšana ar klientu, kurš var baidīties, ka par viņu ziņos tiesībaizsardzības iestādēm vai citām struktūrām.

Pacienti, kuri baidās atvērt par to, ko viņi piedzīvo, nevar saņemt vislabāko iespējamo aprūpi. Pakalpojumu sniedzēji, kas uztraucas par jautājumu uzdošanu, baidoties tikt pakļauti obligātam ziņošanas likumam, tāpat nevar nodrošināt augstas kvalitātes aprūpi cilvēkiem, kuriem tas nepieciešams.

Bet šo sarunu individuālais raksturs norāda uz potenciāli spēcīgu un produktīvu veidu, kā runāt par garīgo veselību un vardarbību ar ieročiem: Ko darīt, ja problēma nav garīgā slimība, bet gan faktori, kas ap kāda cilvēka dzīvi un pieredzi, kas viņu virza vardarbība?

Saruna par ieročiem un risku

Kad mēs koncentrējamies uz to, vai “garīgi slimajiem” vajadzētu būt piekļuvei ieročiem, mēs palaižam garām svarīgu iespēju lielākai sarunai. Daudzi cilvēki cenšas atrast pakalpojumus, lai palīdzētu viņiem pārvaldīt savas garīgās slimības , kas palielina smagu epizožu risku, kas var beigties ar bezpajumtniecību, darba zaudēšanu vai vardarbīgu uzliesmojumu.

Kā mēs varam kopīgi samazināt situācijas, kurās cilvēki neatkarīgi no garīgās veselības stāvokļa domā, ka vardarbības izmantošana atrisinās problēmu? Un kā mēs ierobežojam piekļuvi masu vardarbības rīkiem?

Daudzi regulatīvie risinājumi šai problēmai ir tie, kas tiek piemēroti plašāk: Vispārējās fona pārbaudes prasības varētu noķert cilvēkus, kuri varētu būt pakļauti riskam iepriekšējo darbību dēļ, kas, kā zināms, paredz nākotnes (vai papildu) ieroču vardarbību. Gaidīšanas periodi krīzes situācijā nonākušajiem cilvēkiem apgrūtinātu ieroču iegādi uz vietas. Ieroču glabāšanas likumi labāk aizsargātu ieročus un munīciju. Aizstāvot šāda veida prasības, cilvēki var koncentrēties nevis uz garīgi slimiem cilvēkiem, bet gan uz riskiem. Kādi ir riski, ka ar katru ieroču pārdošanu kāds tiks nogalināts? Kā mēs varam samazināt šos riskus?

Var būt izaicinājums pilnībā likvidēt ieroču nāvi valstī, kas ļoti tic individuāliem ieroču nāves gadījumiem, un valstī, kas turpina bruņot savu policiju. Bet mēs varam sadarboties, lai efektīvi samazinātu šo nāves gadījumu skaitu un tādā veidā, kā tas nav izdarīts stigmatizēt garīgi slimus cilvēkus .