LGBTQ konversijas terapijas vēsture
1965. gadā žurnāls TIME publicēja rakstu ar nosaukumu “ Homoseksuāļus var izārstēt . ” Raksts koncentrējās uz grupas terapijas darba “triumfējošajiem” rezultātiem, kuru vadīja psihiatrs Semjuels Hadens, kurš tajā laikā bija arī Pensilvānijas Universitātes Medicīnas skolas profesors. Hadens vadīja ilgtermiņa (četrus līdz astoņus gadus) terapijas seansus vīriešiem, kuri sevi identificēja kā homoseksuālus, cerībā “izārstēt” viņus no viņu seksuālajām “perversijām”.
TIME rakstā tika atzīmēta Hadena spēja palīdzēt vīriešiem pārvarēt viņu “slimības” simptomus - neatkarīgi no tā, vai viņš valkāja neatbilstoši sievišķīgu apģērbu vai seksuāli interesējās par vīriešiem, nevis sievietēm. Hadens bija tikai viens no daudziem cienījamiem psihiatriem un psihologiem, kurš 60. gados uzskatīja un ārstēja homoseksualitāti kā slimību. Faktiski homoseksualitāte tika izņemta no “Psihisko traucējumu diagnostikas un statistikas rokasgrāmatas” [DSM] tikai 1973. gadā.
Tomēr homoseksualitātes patoloģizācija konteksta ziņā nebija raksturīga 20. gadsimta Amerikai. Daudzi agrīnākie raksti, kuros homoseksuāļi tiek nosodīti kā “nedabiski”, ir pieķerti 12. gadsimta Eiropā, kad tādi reliģiskie līderi kā Svētais Akvinietis Tomass savos agrīnajos rakstos nosodīja homoseksualitāti kā grēku. Tautas nicinājums pret homoseksualitāti sākās reliģijas sfērā, taču tas gadsimtiem ilgi ātri pārcēlās uz juridisko arēnu.
Piemēram, Ņūheivenas kolonijā 17. gadsimta koloniālajā Amerikā homoseksuālisms bija ne tikai nelikumīgs, bet par nāvessodu sodāms. Tomēr 19. gadsimtā “[medicīna un psihiatrija faktiski konkurēja ar reliģiju un likumiem par jurisdikciju pār seksualitāti”, kā norādīts UC Deivisa avotos par Homoseksualitāte un garīgā veselība .
Lai gan kultūras pāreja uz homoseksualitātes uzskatīšanu par garīgās veselības jautājumu mūsdienās šķiet anahroniska, tajā laikā to uztvēra kā progresīvu. Homoseksualitāte no nosodīšanas par grēku, par kuru draud nāve (gan saskaņā ar reliģisko, gan tiesisko regulējumu), nonāca garīgās slimības diagnozē, kuru nevarēja kontrolēt - bet to varēja “izārstēt”, kā TIME izteicās 1965. gadā.
Garīgās slimības kā jumta termins tajā laikā joprojām bija ļoti stigmatizētas - un joprojām ir mazākā mērā arī šodien . Tas notiek tikai caur cilvēki dalās savos stāstos par garīgās veselības jautājumiem un atbilstošām ārstēšanas metodēm ir vairāk redzamības un mazāk stigmas. Kaut arī kulturāli naidīgā kontekstā (neatkarīgi no tā, vai tas nozīmē pirms 20 gadiem vai citās pasaules daļās, kur izplatās sociālā stigma, kas saistīta ar vēsturiski neveselīgām identitātēm), koplietošana nav iespēja.
Bet atturēsimies uz mirkli: ne visi 20. gadsimta 50. un 60. gadu eksperti dzēra homoseksuālisma kā slimības palīdzību. Jau 1905. gadā Zigmunds Freids faktiski bija ierosinājis pamatteoriju par cilvēka seksualitāti, ko tagad dēvē par “raksturīgo divdzimumu”. Neskatoties uz to, ko viņa priekšgājēji teica un darīja tiem, kurus viņi uzskatīja par “slimiem” ar homoseksualitāti, Freids uzskatīja, ka visi cilvēki ir dzimuši biseksuāļi un ka viņu vēlākās vēlmes ir vienkārši vecāku un citu tuvinieku dzīves pieredzes un nosacījuma rezultāts.
1935. gada vēstulē, kuru viņš rakstīja satrauktai mātei, Freids nepārprotami atturēja psihiatrus no homoseksualitātes diagnosticēšanas kā slimības cienīgas slimības diagnozes: “Homoseksualitātei noteikti nav nekādas priekšrocības, taču par to nav jākaunas, nav neviena netikuma, nav degradācijas, tā nevar būt klasificē kā slimību. ”
Turklāt, kad 1948. gadā sarunā ienāca zooloģijas apmācītais Alfrēds Kinsija, viņš destabilizēja status quo no citas disciplīnas viedokļa, apkopojot empīriskus atklājumus par cilvēka seksualitāti. Ja homoseksualitāte nav izplatīta dzīvniekiem, tā vismaz ir sastopama. Izstrādājot novatorisku seksuālās uzvedības pētījumu pieaugušo amerikāņu (vīriešu un sieviešu) vidū, Kinsija galu galā spēja pierādīt, ka homoseksuālā uzvedība bija daudz izplatītāka un sarežģītāka, nekā tika pieņemts iepriekš.
Līdz 1950. gadiem Freida un Kinsija homoseksuālisma perspektīvas bija vai nu ignorējuši, vai arī apstrīdējuši konservatīvie psihiatri, kuri centās saglabāt heteronormativitātes pārsvaru. Pēc Otrā pasaules kara satricinājumiem daudziem 50. gadu konservatīvie sociālie ideāli sniedza laipnu atelpu. Biheiviorālā terapija popularizējās nākamajās divās desmitgadēs, tāpat arī “konversijas terapijas” formas (piemēram, Hadden’s), kas centās “mainīt” homoseksualitātes sekas, tostarp agresīvākas ārstēšanas metodes piemēram, elektrošoka terapija un ledus izvēles lobotomijas.
robežas personības traucējumi un līdzatkarība
Tomēr pārmaiņas joprojām notika. Kinsija empīriskie pētījumi bija pamudinājuši citus sociālos zinātniekus pētīt homoseksualitāti dažādos veidos: pārskatot publicētos pētījumus un arhīvu datus, pārbaudot seksuālās uzvedības modeļus starp sugām, kas nav cilvēki, un salīdzinoši analizējot sociālos paradumus ap homoseksualitāti dažādās kultūrās un sabiedrībās.
Tieši 1957. gadā psiholoģe Evelīna Hookere publicēja vienu no pirmajiem un slavenākajiem pētījumiem, kas atspēkoja uzskatu, ka homoseksualitāte ir psihopatoloģija. Tas notika pēc Hookera secinājumiem - un efektīvas un spēcīgas politiskās organizācijas geju kopiena - ka Amerikas Psihiatru asociācija 1973. gadā nobalsoja par homoseksualitātes svītrošanu no DSM. Ir pagājuši 44 gadi kopš šī lēmuma pieņemšanas, un noteikti ir panākts progress homoseksualitātes un citu garīgās veselības diagnožu destigmatizēšanā. (Skaidrības labad mēs nedomājam domāt, ka homoseksualitāte ir garīgās veselības diagnoze.)
Neskatoties uz to, ņemsim vērā faktu, ka geju tiesību pieņemšana visā Amerikā ir ļoti atšķirīga. Konversijas terapija joprojām notiek, lai gan tā nesen ir aizliegta nepilngadīgajiem Kalifornijā, Ņūdžersijā, Oregonā un Vašingtonā. Konversijas terapijas kritiķi uzsver, ka tā bieži paļaujas uz ļaunprātīgu praksi, gan fiziski, gan psiholoģiski .
Savā 2000. gada kongresa kampaņā Viceprezidents Maiks Penss izteica vēlmi valdībai atcelt organizācijas, kas “svin un veicina” aktivitātes, kas izplatīja HIV . Daudzi geji un transpersonas to interpretēja kā apvainojumu savām kopienām. Un prezidenta Trampa kampaņas laikā Republikāņu partija pauda apņemšanos ievērot “vecāku tiesības noteikt nepilngadīgajiem bērniem pareizu ārstēšanu un terapiju”, ko daudzi uzskatīja par netiešu konversijas terapijas apstiprinājumu.
Neatkarīgi no valdības pārstāvju teiktā, ir skaidrs, ka mūsu valsts vadība cenšas publiski pārformulēt savas sociālās vērtības, izmantojot tādus žestus kā atcelt noteikumus par transseksuālu studentu vannas istabām . Kā pilsoņiem mums ir jāturpina visu pašizpausmes veidu un identitātes marķieru normalizēšana. Kā teica Audre Lords, “tavs klusums tevi neaizsargās”, un tāpēc katram pašam ir jārunā.
